Donkey New Year 2

Sáng mùng 1, dậy sớm mở facebook, 10 hình ảnh quét qua mắt hết 8 hình chụp món ăn, những mâm cỗ tết. Cỗ cúng tất niên nhà tớ, cỗ cúng giao thừa mẹ tớ, dinner 30 tết nhà tớ…v.v.

Thưở xa xưa xứ Lừa, có em nhỏ kia đã lên làm vua, nhưng miếng ăn vẫn luôn lởn vởn thống trị tư tưởng ẻm. Có độc mụn con gái đến tuổi gả chồng, ẻm treo notification: Thằng nào kiếm tao món nhậu tốt, làm rể tao, ngai và luôn.

Bánh chưng bánh dầy Lừa tộc vẫn cắn mỗi khi Xuân về có từ khi ấy. Nó xuất phát từ bướm một nàng công chúa và tâm hồn đớp hít của một vị vua.

Tuần lễ trước tết, anh phải lai ra vài cuộc nhậu, với những đại ja, chủ yếu là đại ja quốc doanh. Các em í đớp tay gấu, bú rượu hổ cốt kỉ tử, uống say, các em mài sừng tê giác nuốt để jã ziệu. Trong bữa nhậu, các em hả hê nói chiện mánh mung, dự án, ODA…, cạn chuyện mần ăn, các em bàn sang chiện chân dài, bươm bướm, như một cách thể hiện văn hóa. Tất nhiên, em chủ xị vẫn rất lịch sự & chu đáo, thỉnh thoảng quay sang, ăn đi em, uống đi em, đời là mấy tí.

Có lẽ không quá khi kết luận, [một trong những] đam mê lớn nhất của Lừa tộc là đam mê đớp hít. Miếng đớp chưa khi nào là chuyện nhỏ với Lừa tộc. Thời đói kém thiên đường xã hội chủ nghĩa thèm đớp, chỉ nghĩ đến đớp đã đành. Đến giờ, giầu có vật vưỡng vẫn chỉ nghĩ đến đớp.

Theo quan sát riêng anh, chưa bao giờ giới giầu có đại gia xứ Lừa nghĩ tới việc bay sang Đức quốc xã đặng nghe dàn giao hưởng Berlin, hay bay sang Ucraina thưởng ballett Swan Lake của nhà hát operar & ballet Kiev,  hoặc sang Nam Mĩ chiêm ngưỡng những di tích nền văn minh Maya, Azetech…v.v

Dù hoạt động trong lĩnh vực nào, tự nhiên hay xã hội, nền tảng văn hóa là điều quan trọng. Thiếu nó, trong những tình thế bất thường, hoặc gặp may, các em vẫn có thể thành công, nhưng lỡ chân chút xíu, các em sẽ úp mặt vào đống cứt, ngay và luôn

Có em nhỏ giáo sư Mẽo vừa viết bài nhận xét về thói quen tham ăn tục uống Lừa tộc. Em nhỏ nhận xét khá chính xác dù chỉ đánh võng 10 ngày xứ Lừa. Có lẽ điểm duy nhất không chính xác khi em cho rằng, Lừa hung hăng húng hoắng bởi đớp thịt. Có thể nói, vì thiếu thịt, vì không có thịt cắn nên Lừa mới hung hăng khát máu. Thời chiến trang Nam-Bắc Lừa, các chú bộ đội minh gâu [hair] có cái buồi thịt mà cắn. Các chú bộ đội khi ấy qua ngày bằng lương khô Trung quốc, háo quá thì cải thiện rau rừng, ấy thế mà các chú hăng máu, bắn đùng đoàng chết mẹ thằng Mỹ chết kụ thằng Ngụy jải foóng Sigoòn nhanh như rửa đít.

Một bài viết đúng tới 98% mà gây ra một làn sóng phản đối, thậm chí các con jời còn đòi trường đại học nơi em giáo sư kia giảng dậy phải sa thải ẻm [nhỏ mọn, bần tiện, đểu jả, không lẽ là thuộc tính của Lừa?]. 

Lừa tộc chúng ta nhậy cảm thế nhỉ? Nhậy cảm, mong manh dễ vỡ như một tiểu thư đài các mắc chứng đau tim! Nhạy cảm là một từ thời thượng, đặc biệt được giới truyền thông chính thống dùng với tần suất cao [như gọi tầu tầu là tầu lạ vì nhạy cảm, ví dụ]. Những gì thời thượng, anh không ưng. Trường hợp này, cho phép anh gọi thẳng tên sự vật-hiện tượng, ấy là, có tật jật [cửa] mình.

***

Không như các nước Đông Nam Á khác, là những quốc ja hầu hết có quốc đạo, Lừa không có quốc đạo. Hãy nhìn những bản khai lí lịch của Lừa, đa số Lừa khai zư lày: dân tộc, Kinh; tôn giáo, không. Nhìn chung Lừa tộc chưa bao giờ tôn trọng tôn giáo, ngay cả trước khi có cộng sản cho mùa xuân.

Phật giáo xứ Lừa là Phật giáo quốc doanh với những nhà sư phóng @, SH, cà sa bay phấp phới, mắt long lanh ướt át đảo như rang lạc mỗi khi đối diện liền bà. Thật hiện sinh, có phỏng? Công giáo xứ Lừa tuy không bị quốc doanh, nhưng trong con mắt Lừa tộc, những người công giáo là những người ngoài, những ngoại nhân.

Nhiều học giả Lừa, ngâm cứu văn hóa Lừa tộc thời cho rằng, đạo của Lừa là đạo cúng ông bà. Vậy triết lí tư tưởng của đạo ấy là gì? Là uống nước nhớ nguồn! 

Vãi rắm chưa? 

Gần đây nghe nói, các con jời âm mưu làm hồ sơ đệ lên unesco, coi lễ hội jỗ Hùng vương là văn hóa phi vật thể, là kuốc đạo kuốc jáo chi đó, đéo biết. Nỡm chửa!

Bần nông Lừa tuy thiếu đạo, thiếu giáo, nhưng bần nông Lừa không thiếu mê tín. Một gốc cây, một ngọn cỏ, một viên đá ven đường, đều sẵn sàng biến thành những điểm tâm linh cho bần nông Lừa chổng mông quì mọp nhang khói sì sụp. Một ông Lừa bị tai nạn giao thông, đầu bét, máu đổ, lênh láng nhoe nhoét, lập tức một cơ số Lừa xúm vào thắp nhang, các con thắp nhang không vì cảm thông thương cảm hay kính cẩn linh hồn kẻ xấu số mà các con đang xin số oánh lô đề

Không hiểu các nhà dân chủ, bất đồng chính kiến xứ Lừa có một lần suy nghĩ, rằng cùng chủng bẩn bẩn xấu xấu thấp bé nhẹ cân, sao 10 nước Đông Nam Á, chỉ có Lừa tộc bị áp đặt họa cộng sản? Có một lần nghi vấn, nếu như tộc này xứng đáng, tộc này có nội lực, liệu cộng sản có thể áp đặt quyền lực thống trị hay không, hoặc có lâu đến thế này, hay không…?

Tóm lại, từ bần nông chân đất mắt toét cho tới giới tinh hoa trí thức đại ja busines xứ Lừa, thảy đều vô văn hóa. Xã hội Lừa là một xã hội bất thường. Lừa tộc, ngoài chuyện là một tộc tâm thần, còn là một tộc vô văn hóa. Và, quan trọng hơn, vô đạo.

Lừa đói khổ triền miên trong quá khứ, và hiện tại, kỉ nguyên thông tin, vật chất tạm coi là dồi dào, miếng ăn không còn quá thiếu, con người văn minh không còn là hình ảnh xa lạ với xứ Lừa, thì Lừa vẫn no mồm đói con mắt và dứt khoát say no với văn hóa, văn minh. Như vậy Lừa tộc phải rên xiết dưới sự thống trị của cộng sản, rõ, là điều không quá đáng hay quá bất thường!

Đéo oan trái jì.

Đau em thế, chứ lị.